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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的(de)意思是同情(qíng)心是仁的(de)开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第(dì)六章。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是孟子四心说的内容，孟子认为人(rén)性本(běn)善，人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让匚字旁的字有哪些，区字旁的字(ràng)之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原文(wén)：恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足以保四(sì)海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国(guó)思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格(gé)君心之非，民为贵社稷次之君为(wèi)轻(qīng)）和(hé)政治行动，成书大约在战国(guó)中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学(xué)说出发点为(wèi)性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四(sì)书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有(yǒu)四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有不忍匚字旁的字有哪些，区字旁的字(rěn)人(rén)之政矣。

　　以(yǐ)不忍人(rén)之心(xīn)，行不(bù)忍人(rén)之政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心者，今(jīn)人乍见(jiàn)孺子(zi)将入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心(xīn);非所以内交于孺子之父母(mǔ)也，非所以要誉于乡 党朋友也(yě)，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人(rén)也;无辞让之心(xīn)，非人(rén)也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也(yě);羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非之心(xīn)，智陵(líng)旁并(bìng)之端也。

　　人(rén)之有是四(sì)端(duān)也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣(yǐ)，若火之始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之(zhī)，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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